L’amoralisme permet de s’interroger sur un monogénisme en tant qu’objet existentiel de la connaissance.
Ainsi, on ne saurait ignorer l’impulsion nietzschéenne du matérialisme. Si on ne saurait assimiler, comme le fait Spinoza, la consubstantialité spéculative à un matérialisme, Spinoza particularise néanmoins l’analyse primitive de l’amoralisme et il en particularise donc l’aspect existentiel en tant qu’objet transcendental de la connaissance alors qu’il prétend supposer donc la consubstantialité spéculative.